达州颂
达州钟灵毓秀，吾长养于斯。时值达州市政府力倡城市精神之大讨论，所谓“精神”者，以吾观之，非物质也，而更应是一种形而上的，内涵的凝聚。而城市精神则乃一城市之灵魂，或其文明素养与道德理想之综合观。故虽以城市论，实则当以城市之精灵论，此则以人为依托之意志品格与文化特色也。故城市精神，乃一种生活信念与人生境界之升华，又为市民所认同之精神价值及其共同追求也。自汉迄今，代有都邑之作，如《两都》《二京》《南都》《蜀都》《三都》等，备陈名物、铺肆货殖，各逞其情神，后人效之，或有百城之赋。方今之世，各个市都又备陈其城市之精神，各陈其说，然详其本事，乃《东都》之旨趣也。达州乃秦汉以来名郡，其精神自有亘古之特色，故略陈浅说，以备颂之：
达州之地，古属梁州，殷商置雍，春秋及巴。秦汉设郡，始命宕渠，唐时分设渠州、通州二郡，北宋改名达州，至今沿用其名。所谓“宕”者，荡荡而无定止，当形容渠江之水穿逾其境，流动而富变化，正智者之所乐也。而通与达同其义，《易·系辞》云：“往来不穷谓之通”，推而行之亦谓之通[1]。由此鉴之，达州古为通都之邑也。其繁庶、通达与奋发践行而求进与求发展之精神自蕴其间矣。斯知雍、洛之别，代制之差，人文其神，地理其形矣[2]。
达州，自古乃巴蜀之重镇，东出之径，虎视之区。於是乃登凤凰之极巅，引颈而四顾，其地千里，绵亘百濮。睎长江之险，睋巴山之阻。巴河与渠江流贯其地，秦巴横亘其里，南至鄂渝，北达秦陕，涧嶝飞阁，咽幽鸣泉。下有华蓉之绝岑，上有秦巴之连绵，西北有鸟道之阻绝，东南有绝壑之天堑。於是州人奋勇，蹈陵广陆，虹桥飞架，天堑通途，五丁开山，愚公填谷，由此构通东西，连架南北。於是西京夕会，渝都朝聚。西岭望雪，巫峡观日。此诚兆民之夙愿，市府之宏规焉。
至于雉城千叠，虽非金城之固，然有周池龙渊，街衢洞达，闾阎万千，市分货别，车流往旋，渠水流溢，滋育百廛，都人士女，冠盖相连。丛植广路，花开两边，绿荫间成行，清气绕林间。若乃朝霁新晴，临清流而开轩，则沛然之气四溢，如立芳林丛甸。至于登高而观四郊，瞰白塔之森立，瞻凤凰兮极巅。近则浅丘低伏，远则云霞锦灿。地势坤，天象乾，廓罗星连，宇布六县。其山清润，其水秀泽，故其民性纯而朴，质宕而豪，古巴賨之遗风也。其风流美，千年不泯，故察地理而知幽明也[3]。刘申叔云“北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。”然此虚无者，非谓无实，而乃重其情、智之灵动变易也，故以其地域文学论之，虚无之精，则多为言志、抒情之体。以其性理论之，则为达智通变之质。此虚无亦合于道家之精神，虽多云道家之无为而治，然其无为者，实为不违理不违自然之规律意，故阴阳相生，滋乳以成，实为不悖之常理也。巴人化而承之，继而创之，乃得地理之精润焉。
尔其风俗之化，又不可谓不重焉，故《东都》之痛风俗移人，乃备法度，昭汉精，故礼兴教明，去邪辟而求雅正，敦仁厚而笃德行。《礼记》云：“乐者敦和”，“夫敦乐而无忧”，与孔子之言“智者不惑，仁者不忧”同其义也。何谓乎敦仁？诚心尽意谓之敦，上下相亲谓之仁，故敦勉者，民之性也，“温良者，仁之本也”[4]。然仁者爱人，当不仅止善于己也，故当推而及人。古者行化之教始于邦畿，礼乐之仪行乎兆民。市井众廛，行者云聚，於是行人之官，木铎之职，采诗观风，讲信修睦，修德而敬业，化风而移俗，故秦王修道乎金牛，文翁播教於巴蜀。秦汉置郡，宕渠建邑，於是绍百王之荒屯，因造化之荡涤。立制定元，开邦明智，系唐统，接汉绪，启民智，化性伪，立圣人之名，成邦霸之业。荀子云：“天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。”此乃文化之术具，风俗之潜成，於是乎王道之治备焉。礼乐之教，古今同概，“礼以道其治，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。”斯为大同之道。故至于今仰信同恭，声教犹在，庠序列其市，成均矗其西，修旧典，广都邑，举贤能，授明理。开石渠之阁，立层云之台。敦仁守礼，此文教之功在焉。而自古以来，州人得大山之厚载，具灵渊之长养，性简而质，气勇而猛，出能战，入能安，助武王之伐纣，破强秦而立汉。封建章而不受，念亲故而回沔[5]。战颂巴渝之舞[6]，闲歌《竹枝》之曲。帝皇之里，名人在籍，汉王平之智勇，明承芳之廉吏，其俭朴靖节，流风遗美，此性朴之质在焉。
于是揆古知今，发皇明于帝先，知继世于后统。饰明珠之城，建气都之府，招海贾，引巨资，谋宏业，立百肆，於是商谋发展，划建新区，储纳万货，拓基开宇。严固城防，疏浚河曲，立交南北，往来高速。机杨与铁路，公路与水运，交织通衢。乃申典章，班明文，重文教，兴德业，昭节俭，示太素，励精而共治，其盛世之象必臻焉。因以一城之精神论之，以一域之价值存之，则此会通明智、敦仁守礼，检朴靖节，奋发共励，此诚通达之形与神合焉，亦达城賨国亘古不迁之精神在焉。或有颂曰：（略）
四川文理学院文化与传媒系 何易展
2012年8月5日（应领导之约，勉成征文一篇）
简注：
[1]《易·系辞》：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”
[2]班固作《西都赋》与《东都赋》，各述其形制，西都则重其形胜与天险，东都则重其制度。雍属秦，此代西都长安，洛代东都洛阳。东汉时议定都，论两都之优劣，班氏《两都赋》各呈其利。《东都》虽“折衷法度”，却亦因乎地理也。
[3]《周易·系辞》曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
[4]《礼记·经解》、《礼记·儒行》。
[5]据史载刘邦建汉，曾欲封賨人领袖范目为长安建章乡候，后又改封为憨乡侯，但范坚辞不受，只好改封为低一级的度沔县侯，让賨人回归故里。
[6]《华阳国志·巴志》称：“周武王伐纣，实得巴蜀之师．巴师勇锐，歌舞以凌殷人，(殷人)倒戈，故世称之曰：武王伐纣，前歌后舞也。”
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